Ousmane A. Camara

L'enlèvement brutal d'Abdoul Sacko, coordinateur du Forum des Forces Sociales de Guinée, survenu le 19 février 2025, n'est que le dernier épisode d'une sinistre série qui plonge la Guinée dans une spirale de terreur d'État. Des hommes cagoulés qui brisent les plafonds en pleine nuit, une famille terrorisée, un activiste ligoté et emmené vers une destination inconnue - ce scénario, désormais tristement familier, marque le retour des pratiques les plus sombres que le pays a connues depuis Sékou Touré.

Dans le paysage sociopolitique guinéen, une confusion dangereuse persiste entre deux concepts fondamentalement différents : la véritable générosité et la gabegie financière déguisée en actes de bienfaisance. Cette ambiguïté, profondément enracinée dans la culture politique du pays, mérite une analyse approfondie, particulièrement à la lumière des pratiques observées sous l'administration actuelle.

La promesse d'un eldorado minier résonne une fois de plus en Guinée, portée par les voix enthousiastes des autorités de la transition. Le projet Simandou 2040, avec ses 1,5 milliards de tonnes de minerai de fer de haute qualité, est présenté comme la clé qui ouvrira enfin les portes de la prospérité au peuple guinéen. Un investissement colossal de 20 milliards de dollars, des infrastructures sans précédent, et la perspective de revenus considérables alimentent les espoirs d'une transformation radicale du pays.

L'histoire politique de la Guinée dessine un récit profondément troublant où les intellectuels, loin d'être de simples observateurs neutres, sont devenus les principaux architectes des systèmes autoritaires. Cette trajectoire complexe révèle comment le savoir et l'influence intellectuelle peuvent être détournés de leur mission originelle pour devenir des instruments de légitimation du pouvoir.

Le destin de la Guinée semble porter l'empreinte d'une malédiction, celle d'avoir tourné le dos à l'héritage de son père fondateur, Ahmed Sékou Touré. Cette tragédie nationale, qui se déroule depuis près de quatre décennies, trouve ses racines dans le reniement systématique des principes fondamentaux établis par celui qui osa dire "non" à la France en 1958.